俱酒虽贵为“墨家少子”,但深谙拉拢人心之道,一点也不敢托大,而是规规矩矩地一个一个向诸师兄见礼。
对于晚一辈的屈将子、许犯也是亲切有加,一见如故。
众人一番寒暄之后,俱酒立即请魏越师兄上座。魏越是最懂规矩的人,又与俱酒交好,哪里肯乱了墨家的规矩,坚决不肯,并亲自将俱酒扶在了主位之上,这样,众人才纷纷落座。
耕柱子看见俱酒身着丧服,率先发问道:“敢问少子,为谁服丧?”
俱酒道:“回师兄,弟之蒙师、晋国太傅,日前卒于绛都。山遥路远,弟不及回,故遥望故国,为师戴孝。”
墨家一众人等听了不住点头,果然少子有情有义。
耕柱子却皱起了眉头:“墨家有‘节葬’之说,少子久居丧中,恐非墨家学之义。”
俱酒一听,这位耕柱子师兄真是迂到可爱,老师死了,自己披个麻、戴个孝,意思意思,这也是人之常情嘛,干嘛都上纲上线到墨家规矩上?
俱酒回道:“弟虽居丧中,衣丧服,然邑之政事,不敢稍有差池。是故不算久丧。”
说毕,从几案之上拿起一张画了一半的“水碓(duì)”的图纸,向耕柱子示意,自己没有因为守孝而荒废了政事。
墨子的“节葬”思想,主要是反对“厚葬久丧”,战国之时,讲究“事死如事生”,诸侯流行厚葬,甚至使用活人殉葬,墨家对此深恶痛绝。
另外就是动不动就“守孝三年”,墨家也认为,这是反社会的,三年中什么都不干,这个人对整个社会一点贡献没有。
墨子主张:“棺三寸,足以朽体;衣衾三领,足以覆恶……死则既以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事。”
一句话,人死不能复生,薄葬不仅节省社会资源,也不会造成攀比。同时,生者要克制自己的情绪,化悲痛为力量,投身到火热的生产生活中去,为家庭去拼搏,为社会做贡献。
墨子的思想是有其先进性的,所以俱酒在南郑一直主张“薄葬简丧”,就是他自己,虽然身披丧服,但工作一直没有停止。
俱酒又拿出南郑版的《墨子画册》,上面对墨家的“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节葬”、“节用”、“非命”等论述都进行了非常形象的描绘。
耕柱子等人一边翻看,一边啧啧称奇,画版的墨子,用通俗易懂的图画形式,将墨子的思想进行了浅显平实、明白易晓的解
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