“纸药”的发现，使造纸术终于走上了正轨，俱酒下令增产增量。纸张这种东西，就算目前商业价值不算大，也必须坚持生产。

从长远来看，造纸术加上雕版印刷，二者结合所产生的化学反应，对于华夏民族语言文字的传播、思想文化的传承，民族意识的建立和民族主义的形成，必将发挥积极而深远的影响。

从近期看，对于统一天下思想，控制战国舆论、推进俱酒的霸业宏图，也将发挥重要的作用。

在纸张的制作初期，造纸作坊诞生了许多废品。

因为没有“纸药”的助力，许多纸捞出来之后，不能一张一张地揭开，结果最后形成了一大堆纸疙瘩。

这一天，俱酒经过造纸作坊门前，见到堆积如山的造纸物废品——一堆一堆的纸疙瘩。

俱酒首先想到的是要对这些东西进行再次利用，要知道后世，再生纸在全年的造纸量中始终占有重要比重。

俱酒找来负责造纸的墨匠一问，才知道并非这么简单，这些纸疙瘩再生，需要付出比新造纸更多的工序，另外也与纸药有不兼容之处。

俱酒心中失望，只好作罢。正当俱酒拔腿欲走之时，突然，两个大字在他脑中灵光乍现——纸甲！

纸制甲胄，不是开玩笑，这是在中国古代确确实实长时间存在并用于实战的一种护身甲。

它以硬布裱骨，再用纸筋搪塞。宋代的士卒﹑民间武装曾广泛使用。清代有前胸安铁叶絮纸布甲。

纸甲主要用于中国南方步兵，因体轻，又为战船水兵多用。而俱酒所在的南郑，以及觊觎已久的巴蜀，其天气因素，都符合使用纸甲的需求。

在中国历史上，《南史》首次出现了“纸铠”一词，史书中记载：“尚书旧事，悉充纸铠”。

《新唐书》记载“襞纸为铠，劲矢不能透”。足见其柔韧性和安全性。

五代十国时期，南唐与后周交战，“民间又有自相率、以纸为甲、农器为兵者，号白甲兵。”

北宋仁宗年间，“诏江南、淮南州军造纸甲三万，给陕西防城弓手。”一次性制造和分发三万件纸甲，可见这种装备已经是当时的正式列装军队了。

俱酒立即兴高采烈地跑到了田系的办公场所，一边跑一边高声喊叫：“田系！田系！”

田系此时俨然已经是整个南郑政权的首席科学家，他的居所内大型图纸、算盘、三角板、圆规等应有尽有。

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