二、严格户籍制度,提升人口规模。
在生产力水平低下的战国,要发展、要打仗,都离不人口的发展。户籍制度可以把人口固定到土地上,专心发展生产,减少流民产生。
奖励耕织。设立耕作能手、织造能手奖项,开展耕田、织布技能传、帮、带活动,进一步提高粮食产量和布帛产量。鼓励蚕桑,提高丝织品水平,但不是自用,而是用来对外贸易。
奖励生育。到龄老姑娘不嫁就罚,多生孩子的家庭有奖。人口这个大项必须尽快跟上来。以战国人口平均寿命较短的实际情况,必须加大人口的出生率。
推行什伍连坐制度。连坐制度虽然臭名昭着,但却相伴整个封建文明始终,调整维护了几千年的社会秩序。
连坐制度具有如此持久的生命力,这本身说明其具有符合社会发展规律的进步合理的一面,要发展壮大,就不能用后世的思维去约束古代的社会。
但是俱酒还是对连坐制进行了一些人性化的改良,对谋反大罪,痛下杀手,诛连不怠;对其他罪刑,只诛本人,其余连坐亲属只受非死之刑,但罚没抄家的力度还是很大的。
三、兴办平民教育,适时开科取士。
由官府兴办义学。规定农闲时节,达到七岁的孩子必须上学。农忙时节,上夜校和晚自习。
从“兼爱”、“尚同”的思想理论教育,到基础的识字课和简单的算术课,从耕田种地的知识,到墨家的一些基础物理、化学知识,培养全面型的人才。
墨家本身就是重视科学技术的学说,加大数、理、化教育,把中国教育中的短板从战国时期就补上!
中国历史上教育最大的缺点就是不平等!受教育是统治阶级的特权,被统治阶级只能在民间接受家庭教育。即使在统治阶级内部,统治阶级的子弟进入何种学校也有严格的等级规定。
二千年封建社会大行愚民教育,识文断字的人没有几个。新中国成立时,五亿五千万人口中百分之八十是文盲,多么可悲!
俱酒直接将教育公平在南郑大地全面推开,让受教育成为每一个人的权利,从小培养一批革命事业的接班人。
贯彻墨家“尚贤”理念,在适当的时机(当然这个是长远规划),推出科举取士的制度。
考试的内容不仅限于体现正能量内容的诸子经典,更要将治国手段、基本算术、弓马技击等有用内容纳入其中,笔试坚持糊名制,杜绝一切舞弊行为
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