二、严格户籍制度，提升人口规模。

在生产力水平低下的战国，要发展、要打仗，都离不人口的发展。户籍制度可以把人口固定到土地上，专心发展生产，减少流民产生。

奖励耕织。设立耕作能手、织造能手奖项，开展耕田、织布技能传、帮、带活动，进一步提高粮食产量和布帛产量。鼓励蚕桑，提高丝织品水平，但不是自用，而是用来对外贸易。

奖励生育。到龄老姑娘不嫁就罚，多生孩子的家庭有奖。人口这个大项必须尽快跟上来。以战国人口平均寿命较短的实际情况，必须加大人口的出生率。

推行什伍连坐制度。连坐制度虽然臭名昭着，但却相伴整个封建文明始终，调整维护了几千年的社会秩序。

连坐制度具有如此持久的生命力，这本身说明其具有符合社会发展规律的进步合理的一面，要发展壮大，就不能用后世的思维去约束古代的社会。

但是俱酒还是对连坐制进行了一些人性化的改良，对谋反大罪，痛下杀手，诛连不怠；对其他罪刑，只诛本人，其余连坐亲属只受非死之刑，但罚没抄家的力度还是很大的。

三、兴办平民教育，适时开科取士。

由官府兴办义学。规定农闲时节，达到七岁的孩子必须上学。农忙时节，上夜校和晚自习。

从“兼爱”、“尚同”的思想理论教育，到基础的识字课和简单的算术课，从耕田种地的知识，到墨家的一些基础物理、化学知识，培养全面型的人才。

墨家本身就是重视科学技术的学说，加大数、理、化教育，把中国教育中的短板从战国时期就补上！

中国历史上教育最大的缺点就是不平等！受教育是统治阶级的特权，被统治阶级只能在民间接受家庭教育。即使在统治阶级内部，统治阶级的子弟进入何种学校也有严格的等级规定。

二千年封建社会大行愚民教育，识文断字的人没有几个。新中国成立时，五亿五千万人口中百分之八十是文盲，多么可悲！

俱酒直接将教育公平在南郑大地全面推开，让受教育成为每一个人的权利，从小培养一批革命事业的接班人。

贯彻墨家“尚贤”理念，在适当的时机（当然这个是长远规划），推出科举取士的制度。

考试的内容不仅限于体现正能量内容的诸子经典，更要将治国手段、基本算术、弓马技击等有用内容纳入其中，笔试坚持糊名制，杜绝一切舞弊行为

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