二人行至屋内,站在吴起挂在墙上的关中舆图面前,共同探讨用兵之道、练兵之法。
吴起谈到用兵之道,主张“内修文德,外治武备”,即对内修明政治,对外加强战备。强调国家的安危“在德不在险”,主张“厉甲兵以时争天下”,几乎是《吴子兵法》中的主要思想,全都抖搂了出来,简直像老师给学生上课一样,毫无保留。
面对吴起常年实战得出来的战争理论和总结,俱酒慌得一匹。没有办法,他就把之前背过的纪律条令全部给搬了出来,用战国语言稍一加工,半文半白地介绍给吴起听,对于素重军纪的吴起来说,也是听得津津有味,相当认同。
当“民心向背”、“三大纪律八项注意”、“枪杆子里面出政权”等后世军事理念从俱酒嘴里冒出来的时候,吴起更是惊讶到无以复加。因为这些观念与吴起的某些理论不谋而合。
这些后世理论以浅显的语言,解释了深奥的道理,胜过了战国兵家什么“义”、“德”、“礼”、“仁”之类的陈词滥调。
有些内容吴起虽然并不能理解和认同,但这些后世经过革命实践的真理,还是令吴起颇感震撼。
之后吴起又拿出一把宝剑示与俱酒。俱酒看到仍是青铜材质,不免又聊到了材料科学的进步对军事的作用,从韩国铁山聊起,俱酒分析了铁必将代替青铜的历史必然。一时口把不住门,又出溜出环首刀、陌刀等冷兵器的名字。甚至还提到了一句火药。
在吴起惊疑不定的同时,俱酒也暗叫失言,这些东西虽然一时半会儿造不出来,但自己作为穿越者,还是要注意保密,一方面为了维护自己未来的争霸利益,另一方面也不要引起不必要的怀疑。
这样二人又过渡到另一个争论,技术进步与战斗精神之争。也就是伟人所谓的“钢多气少”与“钢少气多”之争。武器装备、后勤保障固然重要,但军魂、士气更不可或缺。
吴起强调“以治为胜”,认为兵不在多,贵在于治。并以阴晋之战为例,讲解了训练有素的魏武卒是如何在战时以一当十的。
俱酒则拿“平时多流汗,战时少流血”来应对,此举与吴起治兵的理念不谋而合,二人算是找到了共同语言。
既然聊到了装备,吴起免不了炫耀一番,自己一手训练的魏武卒可是“衣三属之甲,操十二石之弩,负矢五十,置戈其上,冠胄带剑,赢三日之粮”,强调了魏武装备之精良,与最终取胜不无关系。
俱酒表示严重同
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